家訓(xùn)是家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國(guó)人期望家風(fēng)長(zhǎng)久流傳的一種主要表達(dá)方式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族歷來(lái)重視家庭教育，從古至今，有許多優(yōu)秀的家訓(xùn)、家范。本站從今日起開(kāi)設(shè)“中華家訓(xùn)”欄目，擷取經(jīng)典家訓(xùn)，講述家教故事，以饗讀者，以啟思考，一同感受中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的深厚底蘊(yùn)和文化魅力。

【原文】
《傳》稱(chēng)師克在和不在眾。此言天地和則萬(wàn)物生，君臣和則國(guó)家平，九族和則動(dòng)得所求、靜得所安。是以圣人守和，以存以亡也。吾，楚國(guó)之小子耳，而早喪所天，為二兄所誘養(yǎng)，使其性行不隨祿利以墮。今但貧耳，貧非人患，惟和為貴，汝當(dāng)其勉之！

【譯文】
《佐傳》中說(shuō)，軍隊(duì)克敵制勝在于精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，而不在于兵力眾多，也就是說(shuō)天地和順則萬(wàn)物滋生，君臣和洽則國(guó)家太平，九族和睦則動(dòng)可以得到所求、靜可以相安無(wú)事。所以圣人信守和諧，用和來(lái)處理存亡問(wèn)題。我原本只是楚國(guó)的一個(gè)小人物，父親早喪，是兩位兄長(zhǎng)撫養(yǎng)教導(dǎo)，使我的性情品行不曾因功名利祿而墮落?，F(xiàn)在不過(guò)是貧窮而已，貧窮不是人的災(zāi)禍，只有和順團(tuán)結(jié)才是最寶貴的，你等應(yīng)該以此為勉！

【原文】
吾家世清廉，故常居貧素，至于產(chǎn)業(yè)之事，所未嘗言，非直不經(jīng)營(yíng)而已。薄躬遭逢，遂至今日。尊官厚祿，可謂備之。每念叨竊若斯，豈由才致，仰藉先代風(fēng)范，及以福慶，故臻此耳。古人所謂以清白遺子孫，不亦厚乎！遺子黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)。詳求此言，信非徒語(yǔ)。吾雖不敏，實(shí)有本志，庶得遵奉斯義，不敢墜失。

【譯文】
我家一直清白廉潔，因此常常感到錢(qián)不足，過(guò)著貧困樸素的生活。至于個(gè)人財(cái)產(chǎn)、家產(chǎn)之事，不但沒(méi)有親自經(jīng)營(yíng)，而且根本就不曾說(shuō)過(guò)。我通過(guò)自己努力，才有了今天。尊貴的官爵，豐厚的俸祿，現(xiàn)在全都有了。這些不當(dāng)?shù)脜s得到的東西，難道完全是自己力所帶來(lái)的嗎？是仰仗祖先的家范訓(xùn)教，加上上天的福佑，才達(dá)到這種程度的。古人說(shuō)“把清白留給子孫，這種遺產(chǎn)不也很厚重嗎？”又說(shuō)“留給子女一竹籠子黃金，不如傳給他們一部經(jīng)書(shū)”。仔細(xì)推敲這些話(huà)，確實(shí)不是空話(huà)。雖然我不聰敏，卻也有這種志向，希望能夠遵循、奉行古人這個(gè)道理，而不敢喪失。

【原文】
人能知富之為累，則取之當(dāng)廉，而不必厚積以招怨；視之當(dāng)?shù)槐厣钼逡岳坌?。思我即有此?cái)貨，彼貧窮者不取我而取誰(shuí)？不怨我而怨誰(shuí)？平心息忿，庶不為外物所累。儉手居身，而裕于待物，薄于取利，而謹(jǐn)于蓋藏，此處富之道也。

【譯文】
一個(gè)人如果能夠知道財(cái)富的拖累和危害，那么在想獲取財(cái)富時(shí)就應(yīng)當(dāng)以?xún)€約為宜，而不必厚積錢(qián)財(cái)招來(lái)怨恨；應(yīng)當(dāng)把錢(qián)財(cái)看得淡薄些，不必深深嫉妒別人而疲累自己的身心。要想到自己有了這些財(cái)物，那些貧困窮苦的人不向自己索取向誰(shuí)去索取呢？不怨恨自己去怨恨誰(shuí)？做到心平氣和，才不會(huì)為外物所困擾。自己居身節(jié)儉，而對(duì)待事物寬容大方；取利要微薄，而知謹(jǐn)慎珍惜。這就是對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。

【原文】
夫生生之資，固人所不能無(wú)，然勿求多余。多余希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈蔬糲布褐不能自營(yíng)，至死于道路乎？若其不賢耶，雖積金滿(mǎn)堂，奚益哉？多藏以遺子孫，吾見(jiàn)其愚之甚也。

【譯文】
生活生計(jì)，錢(qián)財(cái)物資，固然是生存所必需的，但是也不要貪多。財(cái)物太多了，就會(huì)成為拖累。如果子孫后世確實(shí)賢能，怎么會(huì)連粗茶淡飯、布衣粗麻都解決不了，以至于因饑寒死于路旁呢？如果子孫無(wú)能，即使金滿(mǎn)堂、銀滿(mǎn)屋，也沒(méi)有什么好處。祖輩們將積累下來(lái)的財(cái)富，留給子孫后代，我覺(jué)得是非常愚蠢的。
誡后代。所以他的后輩們能夠繼承家風(fēng)，以清廉自守。

【原文】
既以利得，必以利治。微染風(fēng)塵，便乖肅正?？臃嵤馍?，瘡痏未切?？v得免死，莫不破家。然后噬臍，亦復(fù)何及。

【譯文】
以權(quán)錢(qián)交易得官，必然也會(huì)為權(quán)錢(qián)利益去行使權(quán)力。只要染上官場(chǎng)惡習(xí)，就會(huì)背離為官應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)廉政之道。仕途上的陷阱很深，一旦陷進(jìn)去，所受到的傷痛就很難平復(fù)。即使能幸免于死，也沒(méi)法避免家庭破敗，繼而親人之間樸互殘害的后果，還有什么比這更可怕的呢。

【原文】
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？

【譯文】
德才兼?zhèn)渲说乃鏊鶠?，是依靠?jī)?nèi)心寧?kù)o集中精力來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不恬淡寡欲就不能表明自己的志向，不安寧清靜就不會(huì)有遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，才干必須通過(guò)學(xué)習(xí)方能獲得。不努力學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)中獲得成就。放縱怠惰就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶品性。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，就會(huì)像枝枯葉落一樣，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么用處。到那時(shí)守著貧窮的小屋，悲傷后悔嘆息，又怎么來(lái)得及呢？

【原文】
吾于道光十九年十一月初二進(jìn)京散館，十月二十八日早，侍祖父星岡公于階前，請(qǐng)?jiān)唬骸按舜芜M(jìn)京，求公教訓(xùn)。”星岡公曰：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲?！疂M(mǎn)招損，謙受益’，爾若不傲，更好全了?！边z訓(xùn)不遠(yuǎn)，至今尚如耳提面命。今吾謹(jǐn)述此語(yǔ)告誡兩弟，總以除“傲”字為第一義。

【譯文】
我于道光十九年（1839）十一月初二進(jìn)京散館，十月二十八日早在臺(tái)階前陪侍祖父星岡公時(shí)，向他請(qǐng)求：“這次進(jìn)京，請(qǐng)您給我一些教誨?！毙菍f(shuō)：“你做官的前程是遠(yuǎn)大的，你的才能是好的，但不可驕傲。驕傲自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)有所收益，你如果能做到不驕傲，就更好更全面了?！弊娓傅倪z訓(xùn)時(shí)時(shí)在眼前，至今仍如耳提面命，今天我特地把這段話(huà)寫(xiě)出來(lái)告誡兩位弟弟，希望你們始終把戒除“傲”字?jǐn)[在第一位。

【原文】
謙受益，和為貴，是先圣先賢之格言，亦父師頻為教海，人所習(xí)知者。無(wú)論處家庭，處鄉(xiāng)里，處友朋；無(wú)論作事求學(xué)，總以不自滿(mǎn)足，藹然可親，方能有涵養(yǎng)與進(jìn)步。

【譯文】
“謙受益，和為貴”,這是先圣先賢的格言，也是父輩師長(zhǎng)屢屢教誨的，是人所周知的道理。不論處理家庭事務(wù)，還是與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相處，抑或是和朋友相處；不論做事求學(xué)，總是要不自滿(mǎn)，要藹然可親，才能有涵賽、有所進(jìn)步。

【原文】
言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲之術(shù)。蓋財(cái)物交加，不損人而益己；患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。有所許諾，絲毫必償；有所期約，時(shí)刻不易，所謂信也。處事近厚，處心誠(chéng)實(shí)，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若能行此，非惟取重于鄉(xiāng)曲，則亦無(wú)入而不自得。

【譯文】
百論講究忠信，行為篤守恭敬的原則，這是圣人教人們獲取鄉(xiāng)里尊敬的方法。發(fā)家致富，以不損人利己為前提；患難之時(shí)，以不妨礙別人而利己為基準(zhǔn)，這就是人們所說(shuō)的“忠”。一旦許諾，哪怕是極小的，也一定要實(shí)現(xiàn)；一旦有約定，一刻都不改變，這就是人們所說(shuō)的“信”。待人接物要寬厚誠(chéng)實(shí)，這就是人們所說(shuō)的“篤”。對(duì)人能以恭敬的禮貌相待，言辭謙恭，這就是人們所說(shuō)的“敬”。如果能夠這樣做，不僅能獲得鄉(xiāng)里的尊敬，而且能夠諸事順利。

【原文】
恭為德首，慎為行基。愿汝等言則忠信，行則篤敬，無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽(tīng)毀譽(yù)之語(yǔ)。聞人之過(guò)，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)。若言行無(wú)信，身受大謗，自入刑輪，豈復(fù)惜汝？

【譯文】
謙恭是道德的綱領(lǐng)，謹(jǐn)慎是行為的根本，希望你們說(shuō)話(huà)要誠(chéng)信老實(shí)，行為要忠厚恭敬，不要空口許諾給人錢(qián)財(cái)，不要傳播缺少依據(jù)的言論，不要聽(tīng)信別人誹謗或贊美的話(huà)語(yǔ)。如果聽(tīng)到別人的過(guò)錯(cuò)，只要耳朵聽(tīng)進(jìn)去就行，嘴上卻不要講出來(lái)，做事要經(jīng)過(guò)深思熟慮再去做。如果說(shuō)話(huà)做事不誠(chéng)信，不但會(huì)受到嚴(yán)厲的指責(zé)，而且會(huì)受到刑法審判，到那時(shí)誰(shuí)還會(huì)憐憫你們呢？

【原文】
劉公待制器之嘗為本中言：“少時(shí)就洛中師事司馬公，從之者二年。臨別，問(wèn)公所以為學(xué)之道。公曰：‘本于羊誠(chéng)?！髦蛐ь?zhàn)又畣?wèn)孔子，曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！唬骸畯牟煌Z(yǔ)始?！髦源藢?zhuān)守此言，不敢失墜?！?/span>

【譯文】
劉安世待制曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“年少的時(shí)候在洛陽(yáng)，師事司馬公，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年之久。臨別的時(shí)候，曾向司馬公請(qǐng)教為學(xué)之道。司馬公說(shuō)：‘最根本的是要誠(chéng)實(shí)。’（我）因而效法古時(shí)顏淵問(wèn)孔子的話(huà)進(jìn)一步請(qǐng)益：‘請(qǐng)問(wèn)具體細(xì)目。’司馬公回答說(shuō)：‘從不說(shuō)虛妄之語(yǔ)開(kāi)始?！源?，我對(duì)此奉守不渝，不敢成忘?！?/span>

【原文】
釋信：何謂信，在人言。一言山，一（不）可忘。千金重，九鼎傳。普仲路，孔門(mén)賢，無(wú)宿諾，信對(duì)全。處朋友，信為先，其患難，生死連。家庭內(nèi),信宜兼，托孤幼，宗祀綿。死者話(huà)，獨(dú)生前，欺誣泯，許為捐。人若此，庶近焉。

【譯文】
“信”的釋義：什么是信？人言為信。一言如山，萬(wàn)不可忘；一言千金，重如九鼎?？组T(mén)賢士子路，言出必諾，從不拖延，誠(chéng)信周全。與朋友相處，首先要誠(chéng)信，要做到患難相交，生死相連。一家之中，要兼有誠(chéng)信，扶持孤寡，存育少幼，使宗族根脈得以綿延。死人的話(huà)，也要像其生前一樣去兌現(xiàn)；泯去欺詐、誣騙；既已許言，就要踐行。做人能如此，才算接近誠(chéng)信了。

【原文】
立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺為主本；行己以端莊，清慎見(jiàn)操執(zhí)；臨事以明敏，果斷辨是非；又謹(jǐn)三尺，考求立法之意而操縱之：斯可為政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以飲食男女為切要，從古圣賢，自這里做工夫，其可忽乎？

【譯文】
立志領(lǐng)會(huì)圣賢之道，期待自己能成為范希文（仲淹）一樣的人；居心忠厚守信，誠(chéng)實(shí)不欺；行動(dòng)端莊穩(wěn)重，操守清廉謹(jǐn)慎；處理事情精明敏捷，果斷辨別是非；考求立法的原意，謹(jǐn)慎執(zhí)法：以此為官行政，你的政績(jī)就不會(huì)落后于人了，你好自勉勵(lì)吧！修養(yǎng)身心，要注意飲食男女這些日常生活問(wèn)題，古來(lái)圣賢都由此入手下功夫，怎可忽視呢？